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鸞之演變

讚鸞堂譜

时间:2014-8-17 12:20:51  作者:亞聖孟夫子  来源:中國儒教會  查看:296  评论:0
内容摘要:吾故曰鸞堂之設,肇自漢季始。所以諸真顯身說法,藉此以為勸懲之助也,故名日乩仙。厥後此事大啟,處處建堂,諸仙真聖佛接踵飛鸞下降,勸善懲惡,與四子為依歸,說孝談忠,合六經而同軌,故又標其名日鸞堂。

亞聖孟夫子

杏壇景色已沉湮  不歉當初辨義仁

倒置綱常誰繼起  凋殘倫紀孰重伸

諸生有志頹風振  我輩歡心雅教新

名世挺生堪預待  追承鄒魯賴江濱

 

鸞堂本是育英才  繼振頹風雅教開

子等留心遵訓誨  何憂我輩不重來

贊成美舉德殊深  鸞務殷勤盡厥心

堂內幽閑堪托足  譜明世系作規箴


堂譜

摘自瓜山勸濟堂著造之“如心錄”


    變堂之設,自來久矣。蓋人心不古、世道衰頹,聖佛仙神深憂斯世之沉淪,而流入於禽獸之列而不覺。以故心存好生,代天宣化,藉木筆以啟迪,依然暮鼓晨鐘,集鴻藻而成書,何異三墳五典。是鸞堂之規訓,與泗水之薪傳,遙遙十百年間,固有若合節者焉,迨溯其源,不外自漢代之時開之也。夫漢季何為而設此哉?歷兵之摧殘,詩書久廢,慨綱常之丕壞,聖教荒亡,善少惡多,人類幾肆鯨吞,俗弊風頹,世道多憂蠶食,所以諸真顯身說法,藉此以為勸懲之助也,故名日乩仙。顯察微觀,求無不應,移凶化吉,感而遂通。

厥後此事大啟,處處建堂,諸仙真聖佛接踵飛鸞下降,勸善懲惡,與四子為依歸,說孝談忠,合六經而同軌,故又標其名日鸞堂吾故曰鸞堂之設,肇自漢季始。相傳唐宋元明,歷代皆有。無論三山五島,地府天廷,諸真列聖,最著意於此者:關帝、呂仙、梓潼等耳,到處開壇,隨方設教,指難勝屈矣。

今也時逢晚季,天災日下,萬民塗炭,按律而治,則寰區已乏人類矣。天帝好生在抱,不免觸目傷心之嘆。有關呂張等,請寬末劫,為下民開自新之路,請旨下凡,建堂宣化,憶自庚寅(後學註:按庚寅年即民國前二十二年,光緒一十六年。西曆一八九○年)臺蘭首倡。屈指彈來,鸞堂設立數十餘處,新書造就數十餘部,嘔盡列聖心中之血,長流諸生背上之汗,非為名也,非求利也,歷寒暑而不渝,鵠立依然蠖屈,堅金石而矢志,鴻藻確是龍章。一心救世,千載流芳,近則報己身,免凶災之苦,遠則報子孫,可卜華膴之榮,泊乎行忠之建,忠孝之頒,其揚名植德,竟非庸庸者可得而比擬。新書廣傳三千界,普勸四方,美譽遙遠十二州,宏招百福。士農工商,恆多改過而遷善,軍民官宦,不少革故而鼎新。陰功廣積,浩浩乎其無涯,俗弊殲除,滔滔焉其可挽。

今也僻處海隅,亦得建立勸濟,足見黃生(後學註:按黃生即勸濟堂堂主、見如心錄書)之精心可感帝心矣。吾今奉命下凡,一則略敘鸞堂之源因,再則感爾諸生之誠意,凡有心世道,務須共相勸勉,專心啟化,宮商叶奏,可卜千祥之遙臨,始終不渝,自爾千災之並散。勿半途而或廢,自萬古而流芳。請旨造書,共開萬民覺路,施方治病,堪保一邑安危。箴規是凜,勿口是而心非,雅教重伸,自承先而啟後,不一而足,能再更佳,發聾振臢,免澆漓之日趨。崇實黜華,自休徵之日振,移淺就深,風俗於焉而漸美。以漸而常,人心由是而不變,獸舞鳳儀之盛,歌衢擊壤之休,固可拭目而待也。勉之戒之。是為之譜。


略表源流世共知  迷途急返匆遲疑

變堂濟世陰功浩  是是非非總聽之


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